姊妺團契 Sister Fellowship

2/24/2014 約拿書3/4章(秀芬)

Jon 3:1 耶和華的話二次臨到約拿說：

Jon 3:2 「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」

Jon 3:3 約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去

從不願禱告到真誠發出感謝，約拿願意降服，被神使用走向尼尼微，然而他的功課到此完成嗎? 沒有，不能明白神救恩心意的約拿，再次做出以求死向神發出不滿的行徑，約拿說: 「我發怒以至於死，都合乎理！」這時，神並沒有在使用大風大魚，只是向約拿表明救恩的真義: 耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜； 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」

後來約拿書並沒有繼續記載約拿對耶和華話的反應。無論先知願意瞭解或者不願意瞭解，神的心意不改變。你我不也像約拿一樣嗎? 對神的真理有許多個人的意見與判斷。神允許我們有個人的判斷，但是祂話語的真實不會因你我錯誤的結論或判斷，而有絲毫的改變。願每次讀約拿書時，我們能這樣提醒自己。

2/17/2014 學校假日暫停

2/10/2014 約拿書 1/2章(愛玲)

1/27/2014 何西阿11/12章(淑芳)

1/20/2014 (學校假日，暫停一次)

1/13/2014 何西阿10章(秀芬)

Hos 10:2 他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。

12/23/13 & 12/30/13 (寒假) & 1/6/2014 (snow day) 暫停

12/16/13 何西阿9章

北國以色列離開神以後的景況:

新酒也必缺乏.....必不得住耶和華的地....必在亞述吃不潔淨的食物....必不得向耶和華奠酒....埃及人必收殮他們的屍首....用銀子做的美物上必長蒺藜....帳棚中必生荊棘...他們的榮耀必如鳥飛去....我(神)必從我地上趕出他們去....我(神)必殺他們所生的愛子.....我的神必棄絕他們.....他們也必飄流在列國中。

申命記28章，神早藉摩西曉籲以色列人: "你若聽從耶和華你神的誡命...也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。....你若不聽從耶和華你神的話..咒詛都必追隨你，臨到你身上。"人願意選擇眼睛看得見的外邦神像，卻不願事奉造他們的主，這樣的背叛成為人類歷史的主調。今日的基督徒也是活在此等洪流之中，只有緊抓住神，才有不被大浪沖走的危險，你看見了那危險了嗎? 你願意抓住神的手嗎?

12/9/13 何西阿8章(淑芳)

"以色列忘記造他的主，建造宮殿；猶大多造堅固城，我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿"(8:14)

以色列忘記造他的主，他們忙於建造宮殿，建造堅固城，無非是在增加自己的價值與保障。今日的基督徒不是也是如此嗎？我們忙於建造自己的價值和保障，我們努力上進得名聲得財產得權利得退休後的保障，我們花心思建造兒女，希望他們進入名校，得高學位，將來有光明的前途。我們忙著努力工作，不僅是為了現在和孩子，也竭力所能為將來的優厚的退休生活做準備做考量。我們忙著建造建造，不停止而且十分努力的建造建造.......漸漸地，我們離神愈來愈遠，以至於有時候都根本不記得祂的存在，甚至也不需要祂的存在，偶爾記起來時，就是飯前與睡前的禱告.....又漸漸地，連飯前和睡前的禱告，也都只成了公式。

以色列在建造宮殿和堅固城中，忘記造他的主，所以神說: "我要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿"。詩篇127:1 "（所羅門上行之詩。）若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。" 人何時才能明白若不是神的恩典，我們連活著的機會都沒有。希望你我能受神藉何西阿給的提醒，不要忘記那造我們，救贖我們的主！

12/2/13 何西阿7章(淑卿)

"我想醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒瑪利亞的罪惡就顯露出來"(7:1).....從這經文看，當神顯明我們的罪時，不是要懲罰，乃是為了醫治。人不能懂得神心意，當罪被神顯明，本能的反應就是掩蓋、隱藏、否認。如人真能明白神的屬性，常有警醒的心，就能在神顯明自己的罪時，回到上帝面前得醫治得赦免。可惜的是，基督徒雖然知道自己都是有罪的，而且也常在罪身之中，但是當罪被指明時，為了面子也就是因著罪性的關係，做出與亞當夏娃在伊甸園相同的反應--躲避神。讓我們時常警醒去省察自己的內心，我是否此刻正在逃避神的呼喚，因著睡被神顯明的緣故? 神說: "以色列的驕傲當面見證自己，雖遭遇這一切，他們仍不歸向耶和華他們的神，也不尋求他。" 所以，他們的結局就是: 被所依靠的亞述國毀滅。讓我們懂得前車之鑑，常回到神面前尋求祂、歸向祂，得祂的醫治與平安。

11/25/13 何西阿5/6章(秀芬)

我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。我要回到原處，等他們自覺有罪（或作：承認己罪），尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。(5:14-15)

來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。(6:1-3)

你真的認識耶和華嗎? 你真知道祂是若撕裂必定醫治，若打傷必定纏裹的極有恩典的救主嗎?這位出手後就無人能搭救的嚴厲的神，也是總是回到原處，等待我們知道自己的罪而去尋求祂面，就再次寬恕並使我們甦醒的恩慈的主。為何還遲遲不肯回頭再次尋求祂呢？

11/18/13 何西阿3/4章(愛玲)

以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。(4:1)...我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。(4:6)....以法蓮親近偶像，任憑他吧！(4:17)

這是神的選民北國以色列當時的景況，是否也是你我今日屬靈的景況？民因無知識而滅亡，缺乏甚麼樣的知識會導致自身的滅亡？就是清楚明白耶和華屬性、旨意的知識。讀經可以讓人從旁觀者的角度看見神的個性和祂一貫不變的作為，但如果不把神的話切切實實的活在生命之中，就不能明白祂的真實與能力。當日的以色列雖然知道有耶和華神，也知道祂的喜惡，卻不肯在生命中活出祂的心意，跟今日的你我是否相像?!所以他們的結局，也將成為"只愛聽道卻不願行道"的基督徒的結局!

11/11/13 何西阿2章(淑卿)

背叛何西阿的歌蔑(=背叛神的以色列)，神是如何的帶領她回頭？且看這些經文:＂我必用荊棘堵塞他的道，築牆擋住他，使他找不著路。他必追隨所愛的，卻追不上；他必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。"(2:6-7)"找不著、追不上、尋不見"就是人背逆神之後的光景。神也使用這些光景把人帶回祂的恩典裡，所以，有些人會在走投無路時才認識到真神的存在。走投無路從人的角度來看是個悲劇，從神的角度來看卻是恩典的開始。人若能持有神正確的眼光看待發生在周遭的所有事，就不至於失去盼望。讓我們好好審視自己的眼光，依然是人的眼界？還是漸漸有神的眼界.....

11/04/13 何西阿1章(淑芳)

何西阿是北國以色列的先知，受神之命，娶了淫婦當妻，生下三個孩子，長子名耶斯列(主必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕，次女名羅路哈瑪（就是不蒙憐憫的意思），三子名羅阿米（就是非我民的意思)，以此向以色列國民發預言，因為他們決定離棄神，所以神也不再憐憫以色列國。雖然人可能是以嘲諷的心態在評論發生在何西阿家裡的 一切事，但這樣不幸的家庭關係卻完全是出於神的旨意。神是何其殘忍？為何要故意使何西阿過著不幸的家庭生活？何西阿是存著怎樣的心來完成這個呼召呢?為何他會願意呢？這中間尚有許多沒有得到回答的問題。就像約伯問神為何有那麼多的不幸一次全臨到他身上？神也沒有直接的回答，但是從約伯記裡我們看到約伯的疑問卻不再困擾他，因為神親自與他說話。

雖然我不知道是甚麼樣的感動，使何西阿願意去順服神不合情理的呼召，但重點在於: 何西阿照著神的心意去行了。相信這其中的"感動"是真實且具說服力的，而且是介於神與何西阿之間的親密關係。癲狂不合理的事不一定都是錯的，也不一定都是對的，重點是它是否是出於神的心意。基督徒要抓住的就是神的心意！

10/28/13 以弗所6章(秀芬)

說完夫妻關係，保羅再提的就是親子關係，再其次是主僕的關係，這些都是發生在家庭當中的關係，可見神對家的看重。一切的人際關係都始於家庭，現在很多人的問題，也都是導因於不良的家庭關係。基督徒要在這世上做福音的鹽跟光，必須先把自己的家顧好，否則就是本末倒置，給魔鬼留下可攻擊的破口。一個人若能帶領千萬人歸主，卻失喪自己的生命，不是神的旨意。我們不是別人的救世主，只能救自己而已。把神給的家和產業放在對的優先次序上，才是合神心意的服事者的首要功課。

在救自己的過程中，保羅的提醒是要穿戴"神所賜的全副軍裝"，記得這是神所賜的，而且一定要全副都穿戴上，這樣才能"在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。"甚麼是全副軍裝，就是: 頭盔(救恩)、腰帶(真理)、護心鏡(公義)、鞋(福音)、寶劍(聖靈=神的道)、盾牌(信心)，記得: 缺一不可！

10/21/13 以弗所5:22-33 (愛玲)

保羅以基督與教會的關係來與探討夫妻的關係，基督是教會的頭，丈夫是妻子的頭，基督如何愛教會，丈夫就以同樣的愛去對待妻子。教會要順服基督，妻子也以同理來順服自己的妻子。這裡沒有誰尊誰卑的問題，只有彼此相愛相惜。基督是教會的頭，但基督不會強逼教會去做任何事，教會若有願做願順服的，都是出於甘心樂意的心。很多人常問，但是若丈夫根本就不能當頭，也沒有當頭的quality跟意願，該如何呢？是的，人不能如基督一樣完美，基督的全知、全能是人所不能及的，當人看見"頭"時，想到的是"領袖--領導權"，然而保羅提的卻是"如何愛教會"。門徒們可能不一定都具被"領袖"的才幹，但是，基督的門徒一定可以愛，因為愛是從神而來。丈夫是妻子的頭，表現在愛妻子上，妻子順服丈夫不是因為他有非凡的領袖氣質，也是因為看見丈夫的"愛"跟"愛"丈夫的緣故。基督跟教會的關係是建立在"愛"，丈夫與妻子也是同理。所以，保羅最後說: 你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。"

10/14/13 暫停一次

10/7/13 以弗所5:1-21(愛玲)

保羅提醒所有信徒，我們都是蒙神所愛的兒女，要效法基督，憑愛心行事為人。不要再去隨著天然性情，做自己感覺好感覺對的事，因為老我都是活在黑暗中，是愚昧的人，要能脫離黑暗，只能來到光中，才能脫去一切暗昧的行事為人，因為光明所結的果子是一切的良善、公義和誠實。沒有光就不能結出這樣的果子，人手造不出光來。現今的世代邪惡，神的審判隨時會臨到，所以，信徒們要有智慧，懂得愛惜光陰，為何要愛惜光陰，因為不知道何時神的忿怒就會臨到這必被毀滅的世界，要愛惜光陰懂得去積財寶在天。若我們只知道愛惜光陰，趕快積累這世上的財寶，就成了何等愚昧的人，是沒有看見光的瞎子，所失去的是:要在永遠裡享受的神的獎賞。信徒們不要安居在黒暗裡，拒絕神的光和神的提醒，雖然神的祝福比起地上一切可享的福樂，好像更遙不可及，希望你我心中的聖靈，能提升我們的眼界，藉著聖經裡的真理，叫你我都樂意選擇活在光中，結出神喜悅的光明的果子。

9/30/13 以弗所4章(淑卿)

保羅在獄中力勸信徒，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相配。這個勸導指出兩種形態的基督徒: 1)行事為人與蒙召的恩不相配，許多只安於僅僅得救的混混基督徒就屬於此類。2)行事為人真的能與蒙召的恩相配，可是卻是出於肉體的熱心，最後導致自己的失敗跟絆倒別人。為了避免步入後者的後塵，基督徒要常省思，竭力明白神所給自己的恩是何等超乎想像的豐富跟偉大。除非自己安靜在神面前細細體會神所賜的恩典，否則，我們給的也只是肉體的愛，不是神的好見證人。聖經時常提醒: 一生的果效是由心發出，信徒的心若無法常與元首基督的心連結，是無法滿足神的心意，到頭來看似有果效的事工成果，只是成為撒但攻擊教會的武器。我們常被眼前的"果效"給迷惑，而與神的心意漸行漸遠，要記得: 神賜各樣的恩賜給我們，是為了成全聖徒(你我)、各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，淂以長大成人，滿有基督長成的身量.....這才是各樣事工真正的異象

9/23/13 以弗所3章(淑芳)

保羅身為一個熟悉猶太律法的門徒，得的職份卻是傳講神的奧秘: 外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。神叫保羅把基督那測不透的豐富傳給外邦人，為甚麼不是傳給猶太本族的人呢? 從人的眼光來看，以保羅的學識+傳統文化背景，應該是向本族的人傳福音的，然而神卻使用他向外邦人傳福音。而保羅自己也說: 我做了這福音的職事，是照著神的恩賜，這恩賜是神照祂運行的大能賜給保羅。

當每個基督的門徒去行出大使命時，不要忘了"這福音本是神的大能，為要救一切相信的人"。也不要忘了，"聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒馬利亞，直到地極，做我的見證"。傳福音的能力是出於神，要得著這能力是需要從認識神來的。沒有與神有親密的關係，對神有合祂心意的認識，行不出神的大使命。保羅沒有從自己的角度來選擇福音的工場與對象，甚至沒有依自己的能力來規畫宣教路線。當基督徒熱心的去為神傳福音時，不要忘了，神才是大使命的主導者，讓我們都先學習常在神面前，跟神說: 我在這裡，請差遣我!

9/16/13 以弗所2章(秀芬)

我們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。救贖的恩典和可以接受救恩的信心都是出於神，不是出於自己，至於與信心相稱的行為，是神在我們身上的工作，(我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。)是祂預備叫我們行的。一切都是本於神也出於神，人沒有可以自誇的地方。

若有人還不知神揀選基督徒的目的，請看以下:

1. 我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。(神要藉著我們把救恩顯給世人看)

2. 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。(要去行神所預備叫我們所行的善)

要能明白神在你我生命中所訂下的目的，才能不被世俗之風搖動且同化。真正的生命的掙扎始是願意成為聖靈居住的所在，如果一個基督的門徒卻從來沒有掙扎，要麼就是你已脫離肉體死亡完全得勝，要麼就是你依然順服空中掌權者的首領，隨著肉體和心中所喜好的去行。願基督的門徒們願意時常停下忙碌的腳步，接受聖靈的提醒，謹慎過世上的每一個日子。

9/9/13 以弗所1章(愛玲)

保羅提醒基督徒，我們已經得到了屬靈的福氣-- 就是我們在基督裡被揀選，在神面前成為聖潔沒有暇痴，被授以兒子的名份，有聖靈做為印記，可以在耶穌再臨後新天新地裡得榮耀的產業。這些屬靈的福氣，對於仍在世上度日子的我們有甚麼功效呢？它既不能為你謀得高位，也不會使你的生活過得更舒適更惹人羨慕，更不能補足你肉體的缺乏，對你而言是福氣嗎？你需要這"屬靈"的福氣嗎？為甚麼神不給些"屬世"的福氣+"屬靈"的福氣，這豈不使真理更能讓人願意接受嗎？你說，我寧願神給的是"靈世"的福氣。

當你有這種想法時，你可能要問自己，你是真認識(知道)神嗎？然而這不是你一個人的問題，讓我們看看保羅為以弗所的代求:

"禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。"

不得不承認，不能明白屬靈的福氣的真正原因是沒有"真知道神"，"知道"並非僅是知識上的，而是包括"經歷神"，願意被神更新和改變自己的老我，這是最困難也是最不想做的事，讓我們一起在這事上竭力追求吧！

5/20/13 但以理11:36-42/12章(淑卿/一理)

5/13/13 但以理11: 1-35(淑卿)

5/6/13 但以理10章(淑芳)

4/29/13 但以理9章(秀芬)

4/22/13 但以理8章(愛玲)

4/15/13 但以理7章(一理)

4/8/13 但以理6章(秀芬)

但以理前六章究事是故事？或者是史實？神學家有不同的看法。假使它只是純屬故事，就不存在真有被丟入火坑或獅子坑中，還能保全生命的事。雖然故事裡所強調的神的能力和保守真是事實，可是跟中國人所寫的孫悟空故事裡的各樣奇事怎麼做分別？是個值得繼續思考的問題。

4/1/13 但以理5章(淑芳)

伯沙撒的最後一夜，有趣的是，但以理雖得默示知道他的國的年日將盡，仍然為他解夢，為何？何必費心呢？對於一個不知要悔改的人，跟他說這些又有何用？"伯沙撒啊，你是他的兒子（或作：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高...." 顯然但以理的看法並非如此。有時候，我們也會遇到伯沙撒，希望我們可以效法但以理，從神領受甚麼就忠心去傳講，不問原因和結果，只是做神喜悅的事。

3/25/13 暫停一次，Beavercreek Spring Break

3/18/13 但以理4章(淑卿)

"「王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。守望者既吩咐存留樹，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。"(但以理4:24-26)

尼布甲尼撒是神所使用來管教以色列背逆之罪的器皿，然而這器皿本身並非是個"好人"，而是自高自大的驕傲者。但是神既使用他，也賜他有機會能得神的更新。尼布甲尼撒落入與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕的insane境地。然而，神的計畫竟是"經過七期"="等你知道至高者在人的國中掌權"後，聰明就復歸於尼布甲尼撒，"那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。" 經過七期之後的尼布甲尼撒，讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。

這時的但以理在做些甚麼？國位之所以能夠復歸於尼布甲尼撒，但以理的功不可滅。身為被擄者的他，並沒有趁機起義實踐復國的夢想，卻是因明白神的心意，順服地持守自己的崗位(總理)，穩定朝政，為他所事奉的肉身主人(尼布甲尼撒)盡忠。這就是但以理為你我所設下的榜樣。

3/11/13 但以理3章(愛玲)

3/4/13 但以理2章(一理)

2/25/13 但以理2章(一理)

2/18/13 President Day(孩子放假日)暫停一次

2/11/13 但以理書1章(秀芬)

但以理的一生經歷國家被毀被擄到重新歸回，在被擄的70年歲裡，但以理"從立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己"開始，為自己被擄的生命寫下不同的樂曲。他有摩西的學識背景、有約瑟的解夢能力、像先知們一樣從神得異象，就如經文所說的:"神在各樣文字學問（學問：原文作智慧）上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。"一個人的自由意志選擇，不僅深深地影響自己，也能影響別人。就像哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅三人一樣，因著但以理正確的選擇，他們願意做對的選擇，而蒙神賜聰明知識。不要小看自己的自由意志選擇，它能為你為週遭的人帶福也能造禍。

2/4/13 馬可福音16章(淑芳)

1/28/13 馬可福音15章(淑卿)

當耶穌被釘在十字架上時，下面有這幾種人: 1)從那裡經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己，從十字架上下來吧！」2)祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。3)對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」4)有些婦女遠遠的觀看...就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。這四種人中間誰看到神蹟，誰聽過耶穌親自的教訓？我想除了那位百夫長不是很確定是否親眼見到神蹟親耳聽到教訓，其他三種人應該都曾經親自聽過或看到神的能力。然而，在耶穌成就偉大救恩計畫的那刻，只有百夫長給祂應得的稱謂。百夫長看見耶穌最卑微、最無助、最孤單、看似最無能力的一面，然而從他口裡卻能說出: "祂真是神的兒子！"雖然我們不能確定這位百夫長後來是否真的成為門徒，但是藉著一位外邦人的口，聖靈宣告耶穌是神的兒子的事實。基督徒不要害怕讓人看見自己的卑微、失敗、軟弱，因為福音本就是神的大能，有時神是要使用我們的軟弱來彰顯祂的救恩大能。你我的軟弱跌倒不一定就是別人信仰的絆腳石，關鍵在於你是否願意讓神使用這些軟弱跌倒，雖然那會是很傷個人自尊心也是失面子的事。

1/21/13 School Holiday暫停一次

1/14/13 馬可福音14:53~~

今天讀到彼得果然三次不認主，就如當初神對他所說的預言。幾個小時在最後晚餐時，彼得還說:"我就是必須和你同死，也總不能不認你。"在客西馬尼園，彼得也確實履行他的承諾，舉刀砍掉大祭司僕人的耳朵，為甚麼耶穌不許彼得去實現他的諾言，約翰18:19提供的答案是:"這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」"耶穌不許彼得成為第一個為主殉道的屬靈偉人的理由是，那不是耶穌對彼得的呼召。神對彼得的呼召是"得人如得漁"，Mat 16:18 "我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；"彼得的熱心不能成就神的義。要小心我們自己對神的熱心，因為它可能使你與神的呼召背道而馳。把自己的熱心好好拿到神面自省吧!

1/7/12 馬可福音14:25-52(愛玲)

耶穌對他們說：「你們都要跌倒了，因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。

彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」

12/24 & 12/31/12 因孩子寒假而暫停

12/17/12 馬可福音14:1-21(愛玲)

一個普通的女子，拿著一罐極貴重，能使許多窮人吃飽的香膏，把它打破澆在耶穌的頭上，許多人因此而生氣，為甚麼要做這麼浪費而無用的事呢? 為甚麼不留著等到耶穌做王的時候在膏抹祂呢?有人也許是這樣想著的。然而耶穌的回答卻是: "他所做的，是盡他所能的"，因為她所做的，是盡她所能的，所以不管時機是否正確，價值如何，上帝都是喜悅的。是的，在我們服事神的許多事上，我們也無法拿捏到完美，還會得到很多指摘的聲音。常常我們被這些人的指摘聲給絆倒，對服事失去了熱心，忘了神說"為甚難為她？...她所做的，是盡她所能的"。只要出於忠心且甘心樂意的服事或奉獻，都能蒙神的悅納，所以又何必在乎人的想法呢?

12/10/12 馬可福音13: 24-37(一理)

當提到末世的日子，神說沒有人知道，但是預先告訴我們，是要祂的百姓"警醒"。"你們要謹慎，警醒祈禱.."、"吩咐看門的警醒"、"所以，你們要警醒"、"也是對眾人說：要警醒！"在這末世將要來臨的時代，神的百姓是否預備好了呢?

12/3/12 馬可福音13:14-23(一理)

關於末世的景況，我們總還是有許多不明白的地方，但是神樂意啟示先讓我們知道，最大的原因就是" 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。"神的選民要謹慎，要知道這世界是走向滅亡的，我們將來的基業是在天上，要用神所賜的智慧，謹慎地做每項決定，不要把房子蓋在沙土上。

11/26/12 馬可福音13:5-13(一理)

耶穌開始針對門徒的問題回答, 一開始耶穌回答有關會有什麼預兆. 祂說, 在末世開始,會有迷惑人的事,有地震,饑荒,國家裡有內戰也有國與國間的戰爭….天災人禍, 這些只是災難的起頭, 接著又預備們徒, 告訴他們, 他們將會遭遇的事, 會被交到會堂, 會被鞭打, 但是不要思慮要說什麼, 因為這時候你說的一切其實是聖靈替你回答的, 但是耶穌又再一次的提醒安慰門徒們---要謹慎, 忍耐到底, 必然得救! 在13 節, 耶穌要們徒, 看似突兀的一節經文穿插在這中間, 卻是耶穌將神永恆的計劃和祂不能被阻擾的絕對主權, 也是對門徒們的使命交代, 然而, 福音必需先傳給萬民!

11/19/12 馬可福音12:35-44(秀芬)13:1-4(一理)

在這段經文裡，耶穌教訓門徒要"防備文士"和"效法寡婦的奉獻"。文士的問題是"好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座，侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告。"假裝屬靈是基督徒常有的問題，為甚麼不能面對自己真正靈裡的光景呢?為甚麼看重人的評價過於神的評價呢?表面的屬靈只是讓自己受到撒但的欺騙而引來更重的刑罰，身為耶穌的門徒，不得不小心去防備。另外，耶穌要我們效法寡婦全然獻上的奉獻態度，不在乎奉獻的價值，在於奉獻的正確心態。那時的門徒其實也都是撇下所有去跟隨耶穌了，但是他們是本著"耶穌要做以色列王"的心態而捨去的。你我奉獻的心態是否正確?這是耶穌最在意的。

11/12/12 馬可福音12:1-34 (秀芬)

"夫子，我們知道你是誠實的，什麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。..."--這是法利賽人和希律黨人對耶穌的認識。"夫子說，神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。"--這是一位文士的智慧。法利賽人和希律黨然沒有因為對耶穌有正確的認識而得到救恩，這位有智慧的文士，最後耶穌對他的評語是: "你離神的國不遠了。"他是否得到耶穌的救恩，聖經再沒有記載。知識不能使我們得到救恩，竭力認識神的知識，是為了使我們的信心能更有根有基，能更清楚明白神的心意，能更願意捨棄老我，用行動把信心活出來。若是知識只叫我們自得意滿，隨意論斷別人，那又有何益處呢?

11/5/12 馬可福音11(淑芳)

我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。....你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。(馬可11:23,25)主耶穌在這裡先講信心，然後立刻又接著談饒恕，究竟這兩者之間有何關聯?有人說饒恕是為了禱告不受到阻礙。然而會阻礙禱告的罪又不止是"不饒恕"而已，為何耶穌要在這裡將兩者連著說呢?我們都知道"他若心不裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了"，這話並非指著我們所有的禱告內容，但是如果用在"饒恕別人得罪自己"的事上的話，那就百分之百了。"有人得罪你們"，這表示自己是有理站得住腳的一方，要去原諒饒恕錯的人，好比一座大山，擋在我們面前，是靠自己的力量也挪不去的。但是，我們若心裡不疑惑，信神一定能為我們挪開，神就必給我們成就。好比約瑟被自家兄弟出賣，受過許多的苦難，直到生了長子取名"瑪拿西（就是使之忘了的意思），因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」"，才能忘記使他受苦的人和事。能解決"罪"的東西只有"饒恕"，就如神藉著愛子的寶血來饒恕解決全人類的過犯，人與人之間的罪，也只有"饒恕"才能解決。求神幫助我們能挪去心中"不能饒恕"的大山.....

10/29/12馬可福音10:25-52 (淑卿)

"耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說：...."這是主在進耶路撒冷前第三次向門徒預告將要發生的事，第一次在8:31，第二次在9:31，顯然地，門徒不明白而且也不想費心去明白，做的卻是自己的千秋大夢，耶穌將帶領以色列復興稱王，所以雅各和約翰才會爭著求左右手之位。這顯出當人對神有自己的錯誤期待時，無論神說甚麼或者說再多遍，都很難入耳。所以，我們真的當竭力去認識神，不要對神有不正確的期待，以至於錯過神最重要的提醒。

有姐妹問道: 在進入耶路撒冷前的最後一個神蹟--耶利哥城的瞎子得醫治，為甚麼會插在這些記事當中呢? 有甚麼特別的意義嗎？在耶穌得榮耀前的這個神蹟裡，耶穌對瞎子說:「你去吧！你的信救了你了。」（10:52）這時瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。對於末世的人來說，都有等同於這瞎子的機會，只要願意接受救恩的人，他的信就救了他，並且能立刻跟隨耶穌，這是神何等大的恩典。

10/22/12 馬可福音10:1-24 (淑卿)

10:13-14 有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說.....為甚麼耶穌要至於到"惱怒"的程度呢? 之前門徒雖然也犯過許多錯，但都沒有出現耶穌"惱怒"的形容，可見耶穌把這事看得多重要。究竟耶穌惱怒門徒甚麼？門徒自以為是的把人阻擋在福音門外的心態，是耶穌惱怒的原因。身為基督徒的我們，是不是也自以為很瞭解神的心意，或者是自以為義地去判斷哪些人是配得福音，哪些是不配得？我們按自己肉體的喜愛，只接觸"某些"階層的人，認為這就是神給自己福音的負擔，卻故意忽略神帶到我們面前的其他階層的人。要小心！因為這是惹神"惱怒"的不正確心態。

10/15/12 馬可福音9:30-50 (一理)

耶穌宣告「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」門徒卻不明白這話，又不敢問他。不敢多問的門徒們卻私下在路上彼此爭論誰為大。基督徒若不能明白神的心意，就會為一些"不重要的瑣事"而大起爭論。多認識神多明白神的心意，不明白就向神求問，多花時間與主交通，可以避免落入這樣的光景之中。

"倘若你一隻手叫你跌倒，就把他砍下來；你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。"這處經文好像在說基督徒仍可能失去永生？但是整本聖經讓我們看到的是一次得救永遠得救，那耶穌的重點究竟為何?耶穌在此要提醒門徒，得救的工夫是一生之久，聖靈的提醒保守+信徒願意順服去攻克引誘，才是真正的信心。那最後落入永死的"信徒"，只是證明了自己的信心是假的，雖然口裡時常喊"主啊！主啊！"聖經的回答是: 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」(馬太7:21-23) 就像那滅亡的猶大一樣。

10/8/12

因學校放假而暫停

10/1/12 馬可福音9:9-29(一理)

登山變像後下山，遇見門徒與文士為著門徒不能趕出一個孩子身上的污鬼而辯論著。明明在馬可3:14-15，已經記載"他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。表示門徒應該是趕過鬼，為何此時卻不生效呢？可想這就是辯論的內容了。為何明明耶穌已經給他們權柄趕鬼，卻趕不出這孩子身上的污鬼?哪裡出了問題？是耶穌的權柄不夠持久性？問題的結果是在人的身上，門徒曾經能趕鬼，就認為自己厲害了，憑著"經驗"就能駕輕就熟，而忘了能趕鬼的權柄其實是神給的，不是經驗多就可以的.....結果是這位心急如焚的父親，想使兒子得著醫治的希望，卻因為先遇見門徒而落空。不禁讓我們反省，是不是我們也常是擋在人與神中間的障礙？可能自以為是的為神作工，卻因著自身的驕傲，讓人對神失望......耶穌感嘆的原由為何?因為這世代的人不看見神蹟/醫治就不願相信，祂才是唯一的道路、真理、生命，我們相信的不是神蹟的能力，應該相信的是神本身！

9/24/12 馬可福音9:1-8(一理)

12位門徒中只有3位被帶到山上看見耶穌改變形像，3人卻在耶穌和摩西、以利亞"談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事"(路9:31)的對話中昏昏而睡，彼得曾在6天前說出耶穌是"基督"的驚人話語，隨後立刻在耶穌預告自己死亡消息後，被責罵是撒但，因為體貼人的心意，不體貼神的心意。這樣的彼得，看到了形像改變後的耶穌，依舊可以在關於耶穌去世的談論中打起盹來.....啟示錄常提醒我們"有耳當聽的，就應當聽"，我們正關心的是將來看不見天上的事呢？還是現在看得見地上的事?不該再打盹下去了.....當警醒!

9/17/12 馬可福音7:31-37(秀芬)：8(愛玲)

Mar 7:32 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。

Mar 8:22 他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。

今天讀到的經文中發現，這兩個得醫治的人，都是經由"某人"的轉介，才來到耶穌的面前。基督徒誠然就是那敘述中的"有人"，我們的信心可以使別人從耶穌的福音裡得著醫治，我們願意像那兩位"有人"一樣嗎?雖然救恩是個人的自由意志選擇，"Rom 10:14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？" 所以神要我們去成為那 "有人"!

9/10/12 馬可福音7:1-30(秀芬)

<放暑假>

6/4/12 馬可福音6:45~(淑芳)+羅馬路佈道法(余牧師)

5/21/12 馬可福音6:1-44 (淑芳)

耶穌回到他居住30年的家鄉，鄉民們紛紛議論著1)祂的教訓 2)祂的智慧 3)祂的異能究竟從何而來？就人而言，這些與耶穌同生活30年的鄉民的反應是正常的。但是人的正常反應，卻錯過了神所要揭示的真理，這段經文提醒我們，真的要小心自己所謂的"正常反應"是否是符何神的心意。因為神早已說: "然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。"(林前2:14-15)

唯有常與神同行，與神有好的關係，才能避免不合神心意的人的"正常反應"。

5/14/12 馬可福音第5章(淑卿)

本週的查經裡，我們讀到神的三個醫治: 被"群"鬼附著的人、患12年血漏的婦女、使管會堂睚魯的女兒死而復活。耶穌對人的醫治都是全然的，祂要血漏婦人當眾表明自己得醫治，祂卻讓睚魯不去對外宣嚷女兒的死而復生。為了顧及婦人將來的社群生活，祂要人都知道婦人已經完全得潔淨，為了睚魯管會堂的職務，將來勢必要面對撒都該人(不信復活之信)的嚴重質疑和攻擊，祂切切囑咐他們:"不要叫人知道這事"。對於那曾被污鬼附著的請求與祂同在，祂卻要他:「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」神對每個人的呼召是不同的，祂並沒有要這位得醫治的人與祂同行做見證。不必太去羨慕神給別人的呼召，而該專心求問: 神您對我的呼召是甚麼？

5/7/12 馬可福音第4章(一理)

這裡提到撒種的比喻、兩個神國的比喻(撒種和芥菜種)、和一件神蹟(平靜風浪)。4:11耶穌對他們說：「神國的奧秘只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。但是4:9又說：「有耳可聽的，就應當聽！」。你們指的是願意相信，願意聽的人，神的道對"我們信的人"是敞開的。聖靈的提醒和帶領，會讓我們信的人漸漸多知道神，明白這救恩的豐富。

4/30/12 馬可福音第3章(愛玲)

2/20/12 因孩子放假而暫停

2/13/12 啟示錄第19章(愛玲)

神的名 -- "我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義，他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。.....在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」"

羔羊的婚宴 -- 羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！這是神真實的話。

思考：為何在本章中要提及這許多的神的名?

2/6/12 啟示錄第18章(淑卿)

天使從天降下宣告大城巴比倫，這個也掌控著世界經濟的淫婦，他的滅亡。因他的罪惡滔天(不公平作買賣的手段)，怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他；他怎樣榮耀自己(自高自大)，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀。所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒；地上的君王、地上的客商、凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，素來與他行淫、一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號。為甚麼這些人要哭泣哀號呢？因為沒有人再買他們的貨物了，他們素來依靠去得利的大城竟然一時之間就成了荒場！我們今日倚靠的又是甚麼？當所有這些能帶給我們好處/利益的東西若被神毀去，你我剩下的又是甚麼？

1/30/12 啟示錄第17章(淑芳)

淫婦=宗教上的領袖；從海上來的獸(七頭十角)=政治上的領袖(第13章)；從地上來的獸=經濟上的領袖(第13章)。有著七頭十角的獸，甘願服於淫婦權利之下，那時淫婦要坐在(統管)眾水(多民、多人、多國、多方)之上，穿戴紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾，享有極大的榮耀。當約翰初看到異象時，也曾大大希奇，然而天使對約翰說: "你為什麼希奇呢？我要將這女人和馱著他的那七頭十角獸的奧秘告訴你。...." 若不是神的啟示，連選民可能也都要被迷惑了...感謝神，把啟示錄賜給我們，教我們懂得分辨!

1/23/12 啟示錄第16章(秀芬)

進入了7碗的災難，第1碗災(倒在地上)，凡拜獸和有獸印記的人身上有惡且毒的瘡，第2碗災(倒在海上)，海水變成血，第3碗災(倒在江河和眾水的泉源)，所有水變成血；第4碗災(倒在日頭上)，日頭能烤人；第5碗災(倒在獸的座位上)，獸的國變成黑暗；第6碗災(倒在幼發拉底河上)，河成了乾地，地上和黑暗權勢的眾王聚集，在哈米吉多頓與神全能者爭戰；第7碗災(倒在空中)，有聲音從殿中的寶座發出說: "成了"，有閃電、雷轟、從未有過的大地震、並大冰雹降在人身上。然而人並不因此悔改，反而是因此而褻瀆神！

1/9/12 啟示錄第15章(一理)

約翰的另一個看見: 神的最後怒氣發盡的最後七災將要開始，那些勝了獸和獸的像並它名字數目的人(見13章)，都站在神寶座前的玻璃海上，高唱摩西的歌(舊約的救贖之歌)和羔羊的歌(新約的救贖之歌)，完後，天上的至聖所開了，管理七災的七位天使從這裡出來，從四活物中的一個接過七碗，神的榮耀和能力充滿殿(當摩西完成會幕的建造，獻會幕時；以及當所羅門完成聖殿的建造，獻聖殿時，都有相同的描述)，無人能靠近。

12/12/11 啟示錄第14章(得馨)

約翰在此章有三個看見，第1個看見(v.1-5)，第2個看見(v.6-13)，第3個看見(.14-20)。第1個看見--羔羊站在錫安上，同祂的有從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊的144000人，這些人都有羔羊的名和他父的名寫在額上。第2個看見--有4個宣告，1)有永遠的福音傳給地上的人，神的審判到了；2)大巴比倫將要傾倒；3)拜獸和獸像的必喝神大怒的酒：4)因服事主而死的是有福的，作工的果效將隨著他們。第3個看見--有2種收割--坐在雲上好像人子將收割地上的莊稼；從天上殿中出來的天使將收割地上的葡萄，並將他們丟在神忿怒的酒醡中。

問題1： 這3個看見的時間順序是照著書寫順序連貫而來的嗎？問題2：這144000人是誰？問題3：地上的莊稼是誰？地上的葡萄是誰？他們的結局是不一樣的。

12/5/11 啟示錄第13章(愛玲)

有一來自海中的獸，它有七頭十角，被龍賜予能力、座位、權柄，能醫好死傷。另有一從地中上來的獸，也有權柄，能行大奇事，使火從天上降到地上，因能行奇事，所以迷惑住在地上的人。兩個勢力聯合(?)，與聖徒爭戰並且得勝了，但是它們任意而行的日子只有42個月。在末世，撒但竭盡其能去模仿神，以迷惑住在地上的人，神的選民，怎樣能抵擋迷惑呢？唯有從認識神而來的智慧，才能做出正確的分辨。

11/28/11 啟示錄第11-12章(淑卿)

"第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。" "..你的忿怒也臨到了.."，"...審判死人的時候也到了"，"...凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了...."而且在10:7也說:"...在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了...."

而12章的所說的婦人是誰？(以色列?)男孩是誰？(耶穌?)天上的爭戰是何時？(耶穌成全救恩的那刻?)雖然各有各的說法，但是重點是: 我主祂要作王，直到永永遠遠。

11/21/11 啟示錄第10-11章(淑芳)

兩位有權柄的見證人，在世上為主傳道作見證，歷時3年半，無人能害他們，等到做完見證之後，卻被無底坑上來的獸所殺，被殺之後，地上的人為這兩位見證人的死，歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。神允許羔羊揭開7印，卻不允許公開7雷所說的。

有關3年半: 外邦人踐踏聖城3年半(11:2)；兩位見證人傳道3年半(11:3)；婦人逃到曠野被神養活3年半(12:6)；婦人在曠野躲避蛇的攻擊3年半(12:14)

討論：為甚麼神的話吃進去後，口裡甜如蜜，後來肚子卻發苦呢？神的話初讀時，都覺得句句甘甜，美好無比，但是真的要把神的話消化後，能從生命中彰顯時，卻發現竟是如此痛苦，因為老我被神的話語對付時，是會產生極大的痛苦的。

11/14/11 啟示錄第9章(秀芬)

第5&6號吹起，更多的災禍臨到地上。那有如蝗蟲的大軍，從無底坑上來，攻擊額上沒有神印記的人。這蝗蟲大軍，根據約翰比喻性的描述，偃然是充滿智慧、能力、有著佳形美容的軍事強人，與救主耶穌的無佳形美容相比，更符合了猶太人理想中的彌賽亞形像。但是這樣的大軍，卻是帶來無底坑的災難，在那日子，人"願意死，死卻遠避他們".....無底坑的日子裡，就是人願意死，死卻遠避人的景況.......更令人驚訝的是，僅管沒有神印記之人遭受到這樣的災害，"其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。"

藉著這末世的描述，願我們有神印記的基督門徒，都學會不以外表認人，也學會怎樣謹慎地度地上的日子，直到基督再來.....

11/7/11 啟示錄第8章(Jane)

當第7印被揭開時，約翰看見有7號賜給7位天使，第1-4號吹起，地上有1/3的地方遭禍患，為什麼是1/3，而不是全部呢？當這些號接連被吹起時，地上的人仍然有悔改得救的機會，神的忍耐和憐憫是何等的偉大，祂沒有一次性滅絕全地，盼望"有耳當聽的，就應該聽".....

10/31/11 啟示錄第7章(一理)

誰是那另一位天使？為甚麼12支派的名字裡少了但和以法蓮？為甚麼每個支派只有12萬人被記錄在天上？究竟那些從大患難中出來的，曾被羔羊的血把衣裳洗白淨了的人是誰？神為甚麼要把這許多不能明白的事，讓約翰看見並且記錄下來？雖然有這麼多不能明白的事，但有一件事卻是真實的: "坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。"

10/24/11 啟示錄第6章(淑卿)

當羔羊依序開啟前六個封印，各樣的災害從此臨到地上。在大災害來臨之前先有和平出現，(第一匹白馬，勝了又勝，可能是敵基督)然而，這只是短暫的，神的百姓不要被此迷惑了。現在的一切無事，不是永遠的和平，基督的再來是確實的，基督的門徒當存著警醒的心在世度日，抓住在世上做見證的機會.....

10/17/11 啟示錄第5章(愛玲)

當約翰發現"在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的"，他就禁不住的哭了。對於末世的事無知，使人一無所懼地吃喝快樂，但是約翰卻因無法得知末世的事而哭...這是一種何等大的反差。身為天國子民的我們，有因為知道末世的事而對現在的生命有不同的態度嗎？約翰因為無法得知而哭泣，而甚麼是我們現在得知後該有的態度呢？

10/3/11 啟示錄第4章(得馨)

"聖哉！聖哉！聖哉！主、神、全能者，是昔在、今在、以後永在的" ，三個聖哉稱頌三位一體的主、神、全能者(三個稱呼)，祂是昔在、今在、以後永在的(三個在)。何等完美的描述！"我們的主，我們的神，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的"，萬物的創造都有祢的旨意，願我們都能盡力去體察神在自己生命中的旨意是甚麼.....

9/26/11 啟示錄2:18-29(秀芬)、第3章(淑芳)

推雅推喇教會容讓假先知的教導，雖不像別迦摩教會一樣已讓撒但在中間有座位，但若不小心，也要走上同樣的道路；撒狄教會是個沒有生命見證的教會，雖然得救，行為卻一點也沒有完全的；非拉鐵非教會願意與神同工，神就為他們開了福音的大門；老底嘉是在世上富足有成就的，一樣也不缺，但是屬靈上卻是困苦、可憐、瞎眼、貧窮、赤身的。神的眼光，跟我們的眼光是何等不一樣。讓我們學習用神的眼光看世界、看自己、從神的眼光裡找到自己生命的真正意義。

9/19/11 啟示錄第2章1-17節(秀芬)

從啟示錄裡給教會的書信可以看見，每個教會都有其不同的特點，就像每個基督徒是不一樣的。以弗所有穩固的信仰基礎，能殷勤服事主，有忍耐的工夫，卻失去了起初的愛心(與神親密的關係)；士每拿沒有一樣世人羨慕的東西，常處於患難和貧窮中，卻是沒被神責備，而且還是在神眼中富足的教會；別迦摩有部份信徒不被環境所威嚇，仍然堅守主名，不離棄神的道，有部份信徒卻容讓撒但在其心裡設立座位，並服從了巴蘭的教訓。雖然各有不同的景況，但是只要得勝的，就能得到永恆的賞賜。今天，你我在甚麼樣景況中？我們是否願意順服聖靈的提醒，"有耳當聽的，就應當聽"，才有得勝的可能......

9/12/11 啟示錄第1章(一理)

神賜我們末世的啟示是為了使我們的盼望更堅固，讓我們以謙卑的心領受神奧秘的真義。七燈台=七個教會，七星=七個教會的使者，"念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，"

年終感恩：

1. 感謝神賜姐妹們有新生的產業

2. 感謝神讓姐妹們可以在主話語裡彼此建造

3. 感謝神看顧保守姐妹們的家庭

4. 感謝神賜姐妹們有智慧來管理神所賜的產業，並成為神喜悅的幫助

5. 感謝神帶領姐妹們能走在神心意中

6. 感謝神使我們可以得著與神和眾主內姐妹們團契的喜樂

7. 感謝神傾聽我們的每個禱告，也教導我們順服神完美時間的功課

6/6/2011 希伯來書第13章(淑卿)

在舊約傳統束縛下的希伯來信徒們，因著內憂(傳統)外患(逼迫)，要固守真道確是件不易的事。然而，作者對他們的提醒是:"從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。" 當我們被困難層層圍住時，不妨轉眼看看神為我們所安排的如雲彩般見證人的生命，當我們從困難中得以走出時，不要忘了去扶持那些正落入苦境的弟兄姐妹，彼此相愛，彼此勉勵，持守住起初的信心，直到見主面的那天........

5/30/11

Memorial Day 暫停一次

5/23/11 希伯來書第12章(淑芳)

"凡管教的事.......；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。"(v.11) 不要輕看神的管教，不要白白受苦，無論是在管教中，或是落入神所允許的試煉中，只要定意向神求答案，定意祈求神心意顯明的人，必能從這些苦中結出平安的果子，所有要把下垂的手和發酸的腳，挺起來，按著肉體的傾向，已經是到了極限，所以手下垂了，腳也發酸了，但是神提醒我們，不要讓肉體的傾向主導一切，靠著神給的力量，挺起來，這樣就能得痊癒....

5/16/11 希伯來書第11章(愛玲)

"因著信"，人看見肉眼所沒有看見的事，盼望就有了根，不再飄浮不定。人非有信不能見神的面，這"信"是何等地奧妙......

5/9/11 希伯來書10:32-39(得馨)

當神允許我們落入各樣的苦難，當我們靠著神得以從這些苦難中再次站起來時，有一個不能忘記的使命就是--回頭以後要堅固體恤落在患難中的弟兄姐妹。第33節勉勵我們:"一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。"因為知道自己有更美好長存的家業在天上.....正在軟弱中的弟兄姐妹需要的不是"合乎聖經"的責備，更需要的是真切的代禱和扶持，不是一起跟著軟弱，而是在堅強信心下不離不棄的陪伴和鼓勵....

5/2/11 希伯來書10:1-31(得馨)

"凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。"(10:11-12)舊約祭司天天、履次獻上一樣的祭物，卻不能為人滅掉罪的冤仇，而主耶穌只一次獻上，就為我們成就永遠的贖罪祭，滅掉了罪的冤仇，有甚麼可比once for forever的救恩呢! 領受這救恩的我們，應"當存著誠心和充足的信心來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉..."(10:22-25)

4/25/11 Easter Monday

因Beavercreek school放假，暫停一次

4/18/11 希伯來書第9章(秀芬)

舊約所有獻祭和潔淨的條例，都是影兒，並不能叫禮拜的人得以完全，惟有耶穌只一次獻上寶血，就成就了永遠贖罪的事，叫蒙召的人得著所應許永遠的產業。新約既到，舊約就要廢去，但不是神的律法被廢去，因為律法的一點一畫都不能被廢去，而是祭祀和禮拜潔淨等條例要被廢去.......猶太人因為固守傳統，而與新約中保擦身而過，我們新約的信徒們，要小心，不要叫原有的傳統文化高過神的真理......

4/11/11 希伯來書第8章(一理)

"耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。"感謝神，我們有更美之約的中保耶穌，可以得著更美的應許。神的智慧真是令人讚嘆到無語，早在創世記就啟示了耶穌永遠為祭司的預表，而在舊約之前，就預備了新約。神啊！人算甚麼，祢竟如此顧念我們.........

4/4/11 希伯來書第7章(淑卿)

主耶穌是照著麥基洗德的等次成為永遠的大祭司，祂一次獻上的贖罪祭就為我們成就永遠的救恩，而且祂是長久活著，長久在父面前為我們祈求，不像從亞倫支派而來的祭司，要先為自己的罪獻祭除罪後，才能為百姓的罪獻祭除罪，而且這些肉身的祭司也不能永遠活著，既然已經有了耶穌做中保，為何還要倚賴律法所設立的祭司? 雖然沒有受猶太傳統束縛的我們這些新約基督徒，不能盡完全體會希伯來書作者何以需要花下大篇幅來闡述耶穌的大祭司地位的確切性。但也不要忘了我們的肉身傳統，也會同樣地束縛我們屬靈生命的成長，靜下心來想想看哪些是阻礙你屬靈生命成長的"傳統"(或者說"既有的舊標準和世界觀)??

3/28/11

孩子春假，暫停一次

3/21/11 希伯來書第6章(淑芳)

基督徒信心的指望是甚麼？如果我們不能明白這指望的榮耀和豐盛，怎能同意作者在這章裡所說的:"好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵"？因為"這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內"。基督徒究竟在相信甚麼？我們是否真能分辨甚麼是"盲目的相信"，而甚麼是"真實的信心"？希伯來書的作者在這章提到神用兩件不更改的事--應許和起誓，來向世人保證祂對於信徒將來的指望，絕不是說謊的。你的信心能使你確定神的不說謊的保證嗎?

3/14/11 希伯來書第5章(秀芬)

信心的進程是知-信-行，必須先瞭解仁義的道理(知)，基於信心不是因為自己的理智判斷(信)，願意去習練得通達(行)，就能分辨好歹了。互相勉勵，我們的查經不要只停留在知識上的得著，沒有信心的跨越去習練通達，就無法領會神所要賜的更豐盛生命的真意義。要效法耶穌從困難中還能順服神的心意(因不靠著自己理智判斷去做選擇)，這才是真正的順服。

3/7/11 希伯來書第4章(得馨)

4:11 -- "所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。"這安息是甚麼？(討論中有人說就是神的同在)，究竟對基督徒有何重要？希伯來書作者花費篇幅，力勸後人要竭力進入那安息，可見這安息應該是值得盼望，值得去竭力追求的。基督徒的弟兄姐妹，你明白這安息的意義嗎？你可曾盼望過，也努力追求過？如果沒有，你現在究竟在追求甚麼？

2/28/11 希伯來書第3章(YuanYuan)

希伯來書3:7--"聖靈有話說：你們今日若聽他的話，"；3:13--"總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了"；3:15 --"經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」"，在這三節經文中，作者一再強調"今日"的重要，是的，誰能預知明天的事，究竟還有沒有明天？總要趁著神給的"今日"，把握機會服事神，傳福音給失喪的靈魂。

2/21/11 暫停一次

學校放假

2/14/11 希伯來書第2章(愛玲)

2/7/11 希伯來書第1章(一理)

這一章明白指出耶穌不是天使，乃是神的兒子，祂的特質有: